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□(郭发仔)

成都东行百余里,进入金堂县内。 山密集,柔软的地面横卧,就像睡在夏天屋顶下的狗。 沿着山脚蜿蜒曲折,山体迂回婉转,草木葱郁。 越过江桥,可以看到山水之间的烟花。 这里就是五凤溪古镇。

古镇位于沱江畔,国内五山弯曲,尖头拔排,冲空凤的,名叫金凤、青凤、玉凤、白凤、小凤。 五凤溪自古以来就是商人聚集的地方,是辗转商旅的重要码头,民间有五凤溪之帆,盛放成都的半城盐。 五凤溪挥动桨,加入成都半城糖的说法。 之后,由于战乱等原因,古镇在山水之间微微掉落,树木繁荣,泉水开始细流,守护着青山绿水的舒适度和怡情。

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进城,蓝天下,溪水潺潺,亭台静静矗立,青草色下,鲜花灼热,犹如世外桃源。 古镇依山而建,声势浩大,捐水送灵。 其中,看到青山隐隐约约,绿水远走,心中寻找东晋陶渊明双双的窈窕,历经起伏与山丘的真意。 泡上茶,看到老街的悠闲时光、无羁的思绪在诗文篆隶的古老芬芳之韵中盘旋,像庄子一样悠然自得、理性放肆。

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五凤溪古镇是中国现代著名哲学家贺麟成都的故乡,因为贺麟,五凤溪成为世界闻名的中国哲学村、中国哲学町,多年来爱哲学、追求智慧的学子来到了这位思慕先贤。

贺麟,中国20世纪最重要的哲学家和翻译家,被称为东方黑格尔。 存在是合理的。 不是世界上缺少美,而是缺少发现美。 这些明智的文字,黑格尔说过,但贺麟广告诉华夏神州。 因此,来到五凤溪古镇,人们最先要去的就是贺麟的故居。

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古镇西南两三里,一个山包横亘,偶尔树木茂密,绕过山包,一把锄头经过德国品牌突然映入眼帘。 下了坡,是个宽敞的水库。 地上铺着方形的水泥地砖,夏天的杂草,从缝隙里挖出来,长得一片。 在水库的尽头,矗立着中国哲学村的几个大字,大约有10米高。 手写字体笔画沉稳厚重,有哲学孤独和思维交织,与十字路口招牌在空间上对立,有逻辑解释的统一。

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这就是贺麟的故居。

通过木制廊桥,两侧的大樟树遮住了太阳,黑暗的香气侵袭了潮湿的冷空气中。 踏着长满青苔的石阶往上走,就看到了古老的庭院。 庭院门依然是木制的,经过沧桑变成了古色古香的褐色。 门楣上有扁额,篆书心园二字,左右各有一串:九龙腾跃麟学中西汇源。 五凤和鸣贺的诗书传家。

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贺麟是中国现代新儒学的早期代表人物,1902年出生于金堂县五凤乡,1919年离开家乡到清华大学堂学习,从梁启超、吴宓、梁漱溟等地,留学美国、德国等地,1931年回国后,先后访问中国哲学、中国哲学、中国 他认为要建立新的心学,不能离心说事,要用心融合中西,儒教化学西学。 新心学被认为是中国的陆王心学与西方的新黑格尔主义相结合的产物,贺麟也因此被誉为中西之间点燃思想火焰的人,奠定了贺麟在中国哲学史乃至世界哲学史上的不朽地位。

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读了罢工贺麟的简介,心潮澎湃,心园二字哲理,也在心中。

贺麟故居是典型的清代川西民居四合院,土墙青瓦、三重四合,以土木结构为主,建设地相调查,布置中规中矩。 站在院子里放眼望去,仿佛是百年前丰富的诗书大家庭:贺氏族手里拿着诗书,在木格的窗前发声。 有人在门廊里来回走动,为商人着急。 带着女佣和荷锄回去、递茶、烧菜… … 这是清代富人家里常见的景象。 出乎意料的是,大哲学家贺麟在富商家中出类拔萃,成为一代先哲。

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庭院的正殿堂里摆放着铜制的贺麟的脸。 贺先生的脸很宽,角落里流露着坚硬的心情。 他眼球如火炬,斜视前方,似乎有领悟心性之学的时代价值后的精辟和喜悦。

纪念馆的右侧是五凤溪家风文化学院举办的五凤溪家风讲坛。 房间的桌子和椅子很整齐,讲坛上有铺着靛蓝桌布的讲台,台上后面是镂空的花太师的椅子,像充满尼龙的老人一样,面对着正襟危坐的学子,讲述着这个家族从南北朝开始的朴素德行和守正的风格

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家风是民族繁荣精神的脊梁,诗书的传家宝是贺一生一世、世世代代辉煌的前世法宝。 从陈列室中的《贺氏家规》中可以看出,贺氏家规极为严苛,甚至连生意行为都要求严格:勤俭是黄金之本,诗书是丹桂之根。 对读书更是三令五申,强调读书是第一要务,对子弟实行奖惩分明的奖学金制度。 贺先生的先人中有进士、举人、秀才,贺麟的曾祖父贺道四捐赠当地安凤桥,建设凤仪书院,祖父贺学也开办学校,施行医药。 父亲贺明真的是当地的教育工作者,兴办了龙王庙小学。 贺氏一族并不突出,但家教守正无论是当官经商还是种地桑麻,风吹草动,画声绘色。 这是先祖建造的厚重家业,贺氏一族在大城市购买豪宅,让灯红酒绿的上层生活消失。 但是,诗书传家、明德继世的家风以前流传下来,却让这个家族偏居小镇一隅,在叠叠嶂、交通不便的五凤溪沉淀。 没有太多世俗的混乱,这个家庭有自由思考的空间。 通过看到这一点,贺麟与众不同,并非偶然。

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穿过侧门,后面有四合院,大院中间分别有堂屋、祠堂、两侧有住宅。 房子之间与走廊相接,大院的角落里有花卉草木的盆栽。 整个院子都很透明,趣味盎然。 认为童年的贺麟在这样的庭院中,得到了自然和人文的丰富滋润。 如果下了春秋雨,在回廊里的柜台上,卷起来想去,看到屋顶上的雨水在青石板上滴答滴答地唱着,雨水里的花草摇曳着生姿,那是多么惬意啊!

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穿过走廊,依次拜访贺麟先生的出生地、书房、婚房等。 婚礼房间里还有古老的雕刻花床,坚硬的框架仿佛当年的红色蜡烛撼动着伉俪深情的轮廓。 贺麟夫人黄人道,那年北师大教师,北京曲社成员。 照片中的贺夫人端庄贤淑,带有浓厚的卷轴气氛。

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蕴香斋是贺麟先生的书房,也是他从小专心儒教的地方。 书房不大,夹在粮仓和房间里,僻静,幽深。 书房后面是四合的天花板,中央有一个四方形的大石头沟,水满半缸,碧绿的睡莲静静漂浮在水面上,落下了天上的光影,给这方的小天地增添了一点生命气息。 一棵樟树骄傲地站立着,在略带潮湿的空气中,萦绕着香樟的味道。 确实,这是读书的好地方。 在没有杂乱无章声音的空间里,贺麟可以吟诵诗书,与先贤对话。 累了,可以去天花板,看到香樟气醒,鸟落在水槽边,睡莲醒来才化妆的样子。

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读书需要心境,心境来自对自然的理解。 贺麟文案上写着,当我们接近自然的时候,我们在精神上聪明超脱了。 当我们回到家乡的时候,我们感到了心理上平静的归宿。 很明显,贺麟从小在浩瀚的宇宙中,人的心性处于什么样的地位? 贺麟先生在这个偏安一隅的山野,读着先贤群的书,读着儒家经典,了解潜伏在心性与自然之间的秘密,为他日后引用西学进入儒教,开辟创新心学,奠定了坚实的基础。

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在场水库上,中国哲学村的几个字依然沉稳厚重。 夕阳中,我爬上山坡,回头看躲在青黛里的老房子,似乎看到了当时离家读书的贺麟。

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